Ramazan Altıntaş, Prof. Dr.
13.11.1959 yılında KONYA’nın Kadınhanı ilçesi Demiroluk Köyü’nde doğdu. İlköğrenimini burada tamamladı. 1981 yılında Konya İmam-Hatip Lisesi’ni; 1984 yılında ise Selçuk Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi’ni bitirdi. 1981-1995 yılları arasında Diyanet İşleri Başkanlığı ve Millî Eğitim Bakanlığı bünyesinde çeşitli görevlerde bulundu.Yüksek Lisans’ını Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde “Nübüvvet Öncesi Câhiliye Toplumu” adlı tez çalışması ile yaptı. (1990). Doktora’sını, “Kur’an’da Hidâyet ve Dalâlet” adlı teziyle aynı üniversitede tamamladı. (1994). 1995 yılında Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Kelam Anabilim Dalı’na Yardımcı Doçent olarak atandı. 1998 yılında Doçent oldu.2004 (15 Ocak) yılında Profesör oldu. Halen Necmettin Erbakan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanlığı ve Temel İslam Bilimleri Bölümü Kelam Anabilim Dalı’nda öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır. Prof. Dr. Ramazan Altıntaş, evli ve üç çocuk babasıdır
- Yazılar
- Favoriler
- Yorumlar
Değişimin Doğası ve Dindarlık
Değişim, en yalın ifadeyle bir halden başka bir hale geçiş ve varlığın özünde bulunan kaçınılmaz bir dinamiktir. Fertten topluma, mikro âlemden makro âleme kadar tüm…
Prof. Dr. Şerafeddin Gölcük: İlim, Vakâr ve Adanmışlıkla Geçen Bir Ömrün Ardından
İslam düşünce tarihinin, özellikle de Kelâm ilminin cumhuriyet dönemi Türkiye’sindeki en mümtaz temsilcilerinden biri hiç şüphesiz Prof. Dr. Şerafeddin Gölcük Hocamızdır. Hayatını Kur’ân ve Sünnet…
Tevhidin İnşâsı ve Tefrikanın İmhâsı
İslam dininin varlık, bilgi ve ahlak anlayışının merkezinde hiç şüphesiz tevhid ilkesi yer alır. Tevhid, yalnızca Cenâb-ı Hakk’ın zatında, sıfatlarında ve fiillerinde bir ve tek…
Daralma ve Genişleme Arasında Hayatın İlahi Ritmi
İnsan hayatı, sabit bir doğruda ilerleyen tek düze bir süreç değildir. Gece ile gündüzün, kış ile baharın birbirini takip etmesi gibi, insanın iç dünyası, maddi…
Bir Aşk ve İman Kıyâmı: “Vesîletü’n-necât”
Merhûm Süleyman Çelebi’nin kalbinden dökülen ve asırlardır gök kubbemizde yankılanan o mübarek ses, sadece bir şiir değil; toprağa, ruhumuza ve kimliğimize ilmek ilmek işlenmiş bir…
Din İstismarı Bağlamında Sâmirî Figürü ve Günümüzdeki Tezahürleri
Dini değerlerin, sembollerin ve metinlerin şahsi, zümrevi ya da siyasi menfaatler doğrultusunda araçsallaştırılması, insanlık tarihinin en köklü ve sosyo-kültürel açıdan en yıkıcı olgularından biridir. Literatürde…
Kutsalın Gölgesinde Güç ve Çıkar Arayışı: “Bel’am b. Bâûrâ Örneği”
İnsanlık tarihi boyunca din, bireysel tekâmülün, toplumsal huzurun ve ahlaki erdemlerin en güçlü kaynağı olmuştur. Ancak kutsal olanın kitleler üzerindeki bu muazzam dönüştürücü ve birleştirici…
Kurban Bayramı’nın Hikmetleri Üzerine Bir Analiz
Giriş İslam medeniyetinde zaman, yalnızca mekanik bir işleyiş ya da doğrusal bir akıştan ibaret değildir. Zaman, ilahi lütufların tecelli ettiği, kulun Yaratanı ile olan ahdini…
Gücün Körlüğü: Uluslararası İlişkilerde “İzzet-i Nefs” ve Saldırganlık
Bakara Suresi 206. ayet, insan psikolojisinin en karanlık labirentlerinden birine ışık tutar: "Ona 'Allah’tan kork!' denildiğinde, kibri onu daha çok günaha sürükler." Bu ilahi tespit,…
İslâm’ın Sanata Bakışı
İslam dini, sanata, güzelliğe ve insanın sanatı geliştirme gayretlerine karşı değildir. Burada nihâi güzellik, Allah'a aittir. Allah'tan başka ilah olmadığı inancından yola çıkıldığında Müslüman sanatçı, …